檀弓上第三

     公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：「何居？我未之 前闻也。」趋而就子服伯子于门右，曰：「仲子舍其孙而立其子，何也？」伯子 曰：「仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙□盾而立 衍也。夫仲子亦犹行古之道也。」子游问诸孔子，孔子曰：「否！立孙。」 
    事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐， 左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死， 心丧三年。
    季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭。武子 曰：「合葬非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居？」 命之哭。
    子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：「昔者子之先君子丧出母乎？」曰： 「然。」「子之不使白也丧之，何也？」子思曰：「昔者吾先君子无所失道。道 隆则从而隆，道污则从而污，人及则安能？为人及也妻者，是为白也母；不为人及 也妻者，是不为白也母。」故孔氏之不丧出母，自子思始也。
    孔子曰：「拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧， 吾从其至者。」
    孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北人也， 不可以弗识也。」于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉， 曰：「尔来何迟也？」曰：「防墓崩」。孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：「吾 闻之，古不修墓。」
    孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰： 「醢之矣。」遂命覆醢。
    曾子曰：「朋友之墓，有宿草，而不哭焉。」
    子思曰：「丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而 葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极，亡则弗之忘矣。 故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。」
    孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也， 盖殡也。问于取阜曼父之母，然后得合葬于防。
    邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。
    丧冠不□。
    有虞氏瓦棺，夏后氏{即土}周，殷人棺椁，周人墙置た。周人以殷人之棺椁 葬长殇，以夏后氏之{即土}周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
    夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛用日中， 戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘□原，牲用も。
    穆公之母卒，使人问于曾子曰：「如之何？」对曰：「申也闻诸申之父曰： 哭泣之哀，齐斩之情，食□粥之食，自天子达。布幕，卫也，丝参幕，鲁也。」
    晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：「子盖言子之志于公乎？」世子 曰：「不可，君安骊姬，是我伤公之心也。」曰：「然则盖行乎？」世子曰： 「不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？」使人辞于狐突 曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老 矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死」。 再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。
    鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：「由，尔责于人，终无已夫，三 年之丧，亦已久矣夫。」子路出，夫子曰：「又多乎哉，逾月则其善也。」
    鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公队，佐车授 绥。公曰：「末之卜也。」县贲父曰：「他日不败绩，而今败绩是无勇也。」遂 死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：「非其罪也。」遂诔之。士之有诔，自 此始也。
    曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。 童子曰：「华而□，大夫之箦与？」子春曰：「止！」曾子闻之，瞿然曰：「呼！」 曰：「华而□，大夫之箦与？」曾子曰：「然。斯季孙之赐也，我未之能易也， 元，起易箦。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。」 曾子曰：「尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何 求哉？吾得正而毙焉斯已矣。」举扶而易之。反席未安而没。
    始死，充充如有穷，既殡、瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。 练而慨然，祥而廓然。
    邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之ヮ而吊也，自败于台鲐始也。
    南宫丝舀之妻之姑之丧，夫子诲之ヮ曰：「尔毋从从尔，尔勿扈扈尔，盖榛 以为笄，长尺，而总八寸。」
    孟献子示覃，县而不乐，比御而不入。夫子曰：「献子加于人一等矣！」
    孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
    有子盖既祥而丝屦组缨。
    死而不吊者三：畏、厌、溺。
    子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？」子路曰： 「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰：「先王制礼，行道之人皆弗忍也。」子路闻之， 遂除之。
    大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：「乐乐其所自生，礼不忘 其本。古之人有言曰：『狐死正丘首。』仁也。」
    伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：「谁与哭者？」门人曰：「鲤也。」 夫子曰：「嘻！其甚也。」伯鱼闻之，遂除之。
    舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：「周公盖附」。
    曾子之丧，浴于爨室。
    大功废业。或曰：「大功，诵可也。」
    子张病，召申祥而语之曰：「君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎？」
    曾子曰：「始死之奠，其馀阁也与？」
    曾子曰：「小功不为位也者，是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位，妇人倡踊。 申祥之哭言思也亦然。」
    古者冠缩缝，今也衡缝。故丧冠之反吉，非古也。
    曾子谓子思曰：「□！吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。」子思曰： 「先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，□而及之。故君子之执亲之丧也， 水浆不入于口者三日，杖而后能起。」
    曾子曰：「小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？」
    伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰：「异哉，徒 使我不诚于伯高。」
    伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：「吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友， 吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于 野，则已疏；于寝，则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。」遂命子贡为之主， 曰：「为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。」
    曾子曰：「丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。以为姜桂之谓也。」
    子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：「吾闻之也，朋友丧明则哭之。」曾子 哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之无罪也。」曾子怒曰：「商，女何无罪也？吾与 女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也； 丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪 与！」子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。」
    夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿 于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。
    高子皋执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
    衰，与其不当物也，宁无衰，齐衰不以边坐，大功不以服勤。
    孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰： 「于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？」夫子曰：「予乡者入 而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也，小子行之。」
    孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：「善哉为丧乎！足以为法矣，小子 识之。」
    子贡曰：「夫子何善尔也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑。」子贡曰： 「岂若速反而虞乎？」子曰：「小子识之，我未之能行也。」
    颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之。
    孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：「二三子之嗜学也， 我则有姊之丧故也。」二三子皆尚左。
    孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：「泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人 其萎乎！」既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：「泰山其颓，则吾将安仰？梁木 其坏，哲人其萎，则吾将安放，夫子殆将病也。」遂趋而入。夫子曰：「赐！尔 来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹 之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于 两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。」盖寝疾七日而没。
    孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：「昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧 子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。
    孔子之丧，公西赤为志焉，饰棺墙、置た、设披，周也。设崇，殷也。绸练、 设□，夏也。
    子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
    子夏问于孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寝苫枕干，不仕，弗 与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。」曰：「请问居昆弟之仇如之何？」曰： 「仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。」曰：「请问居从父昆弟之仇如之 何？」曰：「不为魁，主人能，则执兵而陪其后。」
    孔子之丧，二三子皆□而出，群居则□出则否。
    易墓，非古也。
    子路曰：「吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有馀也，不若礼不足而哀有 余也。祭礼，与其敬不足而礼有馀也，不若礼不足而敬有馀。』」
    曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼。从者曰： 「礼与？」曾子曰：「夫祖者且也，且胡为其不可以反宿也。」从者又问诸子游 曰：「礼与？」子游曰：「饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于 庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。」曾子闻曰：「多矣乎，予出祖 者。」
    曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：「夫夫也，为习于礼 者，如之何其裼裘而吊也？」主人既小敛，袒、括发，子游趋而出，袭裘带□而 入。曾子曰：「我过矣，我过矣，夫夫是也。」
    子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声。作而曰：「哀未忘 也，先王制礼而弗敢过也。」子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声。 作而曰：「先王制礼，不敢不至焉。」
    司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻□，文子辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又 辱为之服，敢辞。」子游曰：「礼也。」文子退反哭。子游趋而就诸臣之位，文 子又辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。」马游曰： 「固以清文子退，扶适子南面而立曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱 临其丧，虎也敢不复位。」子游趋而就客位。
    将军文子之丧，既除丧，而，后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕□。 子游观之曰：「将军文氏之子其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中。」
    幼名、冠字、五十以伯仲，死谥，周道也。
    □也者实也。
    掘中ニ而浴，毁灶以缀足，及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。学者行之。
    子柳之母死，子硕请具。子柳曰：「何以哉？」子硕曰：「请粥庶弟之母。」 子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也不可。」既葬，子硕欲以赙布之馀具祭 器。子柳曰：「不可，吾闻之也，君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。」
    君子曰：「谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。」
    公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：「乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。」 蘧伯玉曰：「吾子乐之，则瑗请前。」
    弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：「哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可 传也，为可继也，故哭踊有节。」
    叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发。子游曰：「 知礼。」
    扶君，卜人师扶右，射人师扶左，君薨以是举。
    从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰同爨缌。
    丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔。故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故 骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。
    丧具，君子耻具一日二日而可为也者，君子弗为也。
    丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也；嫂叔之无服也。盖推而远之也；姑 姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。
    食于有丧者之侧，未尝饱也。
    曾子与客立于门侧，其徒趋向而出。曾子曰：「尔将何之？」曰：「吾父死， 将出哭于巷。」曰：「反，哭于尔次。」曾子北面而吊焉。
    孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为 也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有 钟磬而无□ね，其曰明器，神明之也。」
    有子问于曾子曰：「问丧于夫子乎？」曰：「闻之矣，丧欲速贫，死欲速朽。」 有子曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「参也闻诸夫子也。」有子又曰：「是 非君子之言也。」曾子曰：「参也与子游闻之。」有子曰：「然，然则夫子有为 言之也。」曾子以斯言告于子游。子游曰：「甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫 子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：『若是其靡也，死不如速 朽之愈也。』死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰： 『若是其货也，丧不如速贫之愈也。』丧之欲速贫，为敬叔言之也。」曾子以子 游之言告于有子，有子曰：「然，吾固曰，非夫子之言也。」曾子曰：「子何以 知之？」有子曰：「夫子制于中都，四寸之棺，五寸椁，以斯知不欲速朽也。昔 者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速贫也。」
    陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：「古之大夫， 束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭， 焉得而勿哭？且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。」公曰：「然， 然则如之何而可？」县子曰：「请哭诸异姓之庙。」于是与哭诸县氏。
    仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也； 周人兼用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭 器，人器也。夫古之人，胡为而死其亲乎？」
    公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。子游曰：「其大功乎？」狄仪有同 母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：「我未之前闻也。鲁人则为之齐衰。」狄 仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。
    子思之母死于卫，柳若谓子思曰：「子，圣人之后也。四方于子乎观礼，子 盖慎诸。」子思曰：「吾何慎哉，吾闻之，有其礼，无其财，君子弗行也。有其 礼，有其财，无其时，君子弗行也；吾何慎哉。」
    县子琐曰：「吾闻之，古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔 父也；为孟皮齐衰，其叔父也。」
    后木曰：「丧，吾闻诸县子曰：『夫丧，不可不深长思也，买棺外内易。』 我死则亦然。」
    曾子曰：「尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。」仲梁子曰：「夫妇方乱，故 帷堂，小敛而彻帷。」
    小敛之奠，子游曰：「于东方。」曾子曰：「于西方，敛斯席矣。」小敛之 奠在西方，鲁礼之未失也。
    县子曰：「□衰む裳，非古也。」
    子蒲卒，哭者呼灭。子皋曰：「若是野哉！」哭者改之。
    杜桥之母之丧，宫中无相以为沽也。
    夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已。」羔裘玄冠，夫子不以吊。
    子游问丧具，夫子曰：「称家之有亡。」子游曰：「有亡恶乎齐？」夫子曰： 「有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉？」
    司士贲告于子游曰：「请袭于床。」子游曰：「诺。」县子闻之曰：「汰哉 叔氏，专以礼许人。」
    宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：「既曰明器，而又实之。」
    孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：「可也。」
    读□，曾子曰：「非古也，是再告也。」
    成子高寝疾，庆遗人，请曰：「子之病革矣，如至乎大病，则如之何？」子 高曰：「吾闻之也，生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于 人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。」
    子夏问诸夫子曰：「居君之母与妻之丧』「居处言语饮食ぅ尔。」
    宾客至，无所馆。夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡。」
    国子高曰：「葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身， 棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之哉。」
    孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：「圣人之葬人与？人之葬 圣人也。子何观焉？昔者夫子言之曰：『吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若 覆夏屋者矣，见若斧者矣。』从若斧者焉，马鬣封之谓也。今一日而三斩板，而 已封，尚行夫子之志乎哉！」
    妇人不葛带。
    有荐新，如朔奠。
    既葬，各以其服除。
    池视重ニ。
    君即位而为□卑岁壹漆之，藏焉。复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。
    复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。父兄命赴者。
    君复，于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。
    丧不剥，奠也与？祭肉也与？
    既殡，旬而布材与明器。
    朝奠日出，夕奠逮日。
    父母之丧，哭无时，使必知其反也。
    练，练衣黄里，丝原缘，葛要□，绳屦无丝句，角□，鹿裘衡长□，□去裼 之可也。
    有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往。
    所识其兄弟不同居者皆吊。
    天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，示也棺一，梓棺二，四者皆周。 棺束缩二衡三，衽每束一。柏椁以端长六尺。
    天子之哭诸侯也，爵弁□丝才衣。或曰：使有司哭之，为之不以乐食。
    天子之殡也，□涂龙□盾以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。
    唯天子之丧，有别姓而哭。
    鲁哀公诔孔丘曰：「天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父！」
    国亡大县邑，公卿大夫士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举。或曰：君举而 哭于后土。
    孔子恶野哭者。
    未仕者不敢税人如税人，则以父兄之命。
    士备入而后朝夕踊。
    祥而缟，是月示覃，徙月乐。
    君于士有赐□。

上一章节：曲礼下第二

下一章节：檀弓下第四

礼记简介

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。