玉藻第十三

    天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔 于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而□， 奏而食。日少牢，朔月大牢。五饮，上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。
    动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下，年不顺成，则天子素服， 乘素车，食无乐。
    诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝， 辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝， 释服。
    又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯 稷食菜羹。夫人与君同庖。君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。 君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。至于八月不雨，君不举。年不顺成，君 衣布□本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
    卜人定龟，史定墨，君定体。
    君羔{辟巾}虎□直；大夫齐车，鹿{辟巾}豹□直，朝车；士齐车，鹿{辟巾} 豹□直。
    君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服 冠而坐。日五盥，沐稷而□梁，栉用□单栉，发□用象栉，进示几进羞，工乃升 歌。浴用二巾，上□下□出□于履蒯席，连用汤，进蒲席，衣布□身，乃屦进饮。 将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命，既服，习容观玉声乃 出。揖私朝，□如也，登车则有光矣。
    天子□□正于天下也。诸侯荼，前詘后直，让于天子也。大夫前詘后詘，无 所不让也。
    侍坐，则必退席，不退，则必引而去君之党，登席不由前，为躐席。徒坐不 尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭， 先饭，辩尝羞，饮而俟。若有尝羞者，是俟君之食，然后食，饭饮而俟。君命之 羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。凡尝远食，必顺近食。君未覆手，不敢 飧；君既食，又饭飧。饭飧者，三饭也。君既彻，执饭与酱，乃出授从者。凡侑 食，不尽食，食于人不饱。唯水浆不祭，若祭，为已人□卑。君若赐之爵，则越 席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受 一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵，而油油以退。退则坐取履，隐辟而 后履，坐左纳右，坐右纳左。
    凡尊必上玄酒。唯君面尊。唯飨野人皆酒。大夫侧尊用□于，士侧尊用禁。
    始冠缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布 冠缋□，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。 缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，即祥之冠也。垂□五寸，惰游之士也，玄冠 缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后□。五十不散送，亲没不 髦，大帛不□。玄冠紫□，自鲁桓公始也。
    朝玄端，夕深衣。深衣三□，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘，长中继掩尺 袷二寸，示去尺二寸，缘广寸半。以帛裹布，非礼也。
    士不衣织，无君者不贰采。衣正色，裳间色。非列采不入公门，振□□不公 门，表裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，□为袍，禅为丝同，帛为褶。
    朝服之以缟也，自季康子始也。孔子曰：「朝服而朝，卒朔然后服之。」曰： 「国家未道，则不充其服焉。」 ↓J30 P1479
    唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘， 厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹α，玄绡衣以裼之；は裘青<豸干>褒绞衣 以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。 犬羊之裘，不裼，不文饰也，不裼。裘之裼也，见美也。吊则袭，不尽饰也，君 在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也，是故尸袭，执玉龟袭，无事则裼，弗敢充 也。
    笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。见于天子与 射，无说笏，入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既□必盥， 虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏造，受命于君前，则书于笏，笏 毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。
    而素带终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。
    □毕君朱，大夫素，士爵韦。圜杀直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫 角，士前后正。
    □毕，下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。大夫大带 四寸，杂带。君朱绿，大夫玄华，士缁辟，二寸，再缭四寸。凡带，有率无箴功， 一命□□幽衡，再命赤□幽衡，三命赤□葱衡。
    天子素带，朱里，终辟，并纽约，用组王后示韦衣，夫人榆狄。三寸，长齐 于带，绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：参分带下，绅居二焉。绅 □毕结三齐。
    肆束及带勤者。有事则收之，走则拥之。
    君命屈狄。再命示韦衣，一命示□衣，士衣彖衣。唯世妇命于奠茧，其他则 皆从男子。
    凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐ニ垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任 左。
    凡君召以三节，二节以走，一节以趋，在官不俟屦，在外不俟车。
    士于大夫，不敢拜迎而拜送，士于尊者，先拜进面，答之拜则走。
    士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士，与大夫言，名士字大夫。于大 夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。
    古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还 中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则 鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。君在不佩玉，左佩结，右设佩，居则设佩， 朝则结佩，齐则丝青结佩而爵□。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙， 君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而 朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩□需玟而□组绶，孔 子佩象环五寸，而綦组授。
    童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅，并纽，锦束发，皆朱锦也。肆束，及带， 勤者有事则收之，走则拥之。童子不裘，不帛，不屦丝句，无缌服。听事不麻， 无事，则立主人之北南面。见先生，从人而入。
    侍食于先生异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：「不足祭也。」客飧，主 人辞以疏。主人自致其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹食之人， 一人彻，凡燕食，妇人不彻。
    食枣桃李，弗致于核，瓜祭上环，食中弃所操。凡食果实者后君子，火孰者 先君子。
    有庆，非君赐不贺。有忧者，勤者有事则收之，走则拥之。
    孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。
    君赐车马，乘以拜赐，衣服，服以拜赐，君未有命，弗敢即乘服也。君赐， 稽首，据掌致诸地，酒肉之赐，弗再拜，凡赐，君子与小人不同日。
    凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃□，于大夫 去，□于士去荤，皆造于膳宰。
    大夫不亲拜，为君之答己也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。
    大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室，衣服，弗服以拜。敌者不在，拜于其室。 凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，行 礼于人称父，人或赐之，则称父拜之。
    礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。
    父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不 易方，复不过时。亲<疒齐>色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书， 手泽存焉尔，母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
    君入门，介拂□，大夫中枨与□之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈，公 事自□西，私事自□东。君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋 则欲发，而手足毋移。圈豚行不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐ニ如矢；弁 行，剡剡起屦；执龟玉，举前曳踵，□宿□宿如也。
    凡行容惕惕，庙中齐齐，朝庭济济翔翔。君子之容舒迟，见所尊者齐□。足 容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄， 坐如尸，燕居告温温。
    凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容纍纍，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容 茧茧。戎容暨暨，言语言各言各，色容厉肃，视容清明，立容辨，卑毋言阎，头 颈必中，山立时行，盛气颠实，扬休玉色。
    凡自称，天子曰予一人，伯曰天子之力臣。诸侯之于天子，曰某土之守臣某， 其在边邑，曰某屏之臣某。其于敌以下，曰寡人。小国之君曰孤，摈者亦曰孤。
    上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老。下大夫自名，摈者曰寡大夫。世子自名， 摈者曰寡君之适，公子曰臣孽。
    士曰传遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡 大夫，寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。

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礼记简介

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。