燕义第四十七
燕义第四十七
古者周天子之官，有庶子官。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌 其戒令，与其教治，别其等，正其位。国有大事，则率国子而致于大子，唯所用 之。若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗 正。凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺 而进退之。
诸侯燕礼之义：君立阼阶之东南，南乡尔卿，大夫皆少进，定位也。君席阼 阶之上，居主位也；君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。
设宾主，饮酒之礼也。使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也。不以公卿为宾， 而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也。宾入中庭，君降一等而揖之，礼之也。
君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之， 礼无不答，明君上之礼也。臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下 皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。礼无不答，言上之不虚取于下也。上必 明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也，是以上下 和亲而不相怨也。和宁，礼之用也，此君臣上下之大义也。故曰：「燕礼者，所 以明君臣之义也。」
席，小卿次上卿，大夫次小卿，士庶子以次就位于下。献君，君举旅行酬而 后献卿，卿举旅行酬而后献大夫，大夫举旅行酬而后献士，士举旅行酬而后献庶 子。俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。
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礼记简介
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
