子罕篇第九

    子罕言利与命与仁。 
    达巷党人曰：「大哉孔子，博学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰：「吾何执？执御乎，执射乎？ 吾执御矣。」 
    子曰：「麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。」 
    子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 
    子畏于匡，曰：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？」 
    太宰问于子贡曰：「夫子圣者与？何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」 
    子闻之，曰：「太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」 
    牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』」 
    子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。」 
    子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」 
    子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 
    颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。」 
    子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？」 
    子贡曰：「有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也。」 
    子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」 
    子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。」 
    子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。」 
    子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜！」 
    子曰：「吾未见好德如好色者也。」 
    子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。」 
    子曰：「语之而不惰者，其回也与。」 
    子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也！」 
    子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！」 
    子曰：「后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。」 
    子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。」 
    子曰：「主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。」 
    子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」其由也与。『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧？」 
    子曰：「岁寒然后知松柏之后凋也！」 
    子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」 
    子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」 
    「唐棣之华偏其反而。岂不尔思？室是远尔。」子曰：「未之思也夫何远之有。」

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论语简介

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。